Silentium Dei의 비밀 문자, 1798년

01 편지가 아니라 책

속표지에는 Das zweyte Silentium Dei in Königs Salomonis des Weisen paradiessischen Lustgarten … des Theophrasti Paracelsi Himmels Schlüssels 2ter Theil라고 적혀 있다. 이 텍스트가 “von dem Patriarchen und grossen R. Rosen” 아랍어와 스페인어에서 고지 독일어로, 그 비밀 문자와 함께 “durch Johann Arndt” 옮겨졌다고 한다. Arndt는 Wahres Christentum을 쓴 루터파 저자이며, 여기서 그의 이름은 빌려 온 권위다. 예일의 기록은 이 사본의 연대를 1798년 9월 18–25일, Glücksbrunn에서, “by Gottfried Klaussen(?)”으로 적는다. DECODE는 이를 편지의 발신자, 날짜, 장소로 바꾸고 “미상의 수신인”을 붙였다. 책에는 번호가 매겨진 쪽이 129쪽 있다. 21–23쪽의 도판은 기계를 보여 준다: 태양을 겨냥한 원뿔형 렌즈 세 개가 달린 받침대, 모래 회취 접시, 물을 담은 유리 구, 증류 플라스크. 텍스트는 광물계(하소, “Aurum potabile”, “Alumen plumosum”)에서 식물계(식물과 포도주의 증류)를 거쳐 동물계, 일곱 금속, 그리고 “Secretum secretorum”으로 이어진다.

16쪽은 기계의 사용법이 “in unserer geheimen Sprache, so Crucis Rosen[kreuzer]” 쓰여 있다고 말한다. 83쪽은 “Wer allhier diese Figur recht versteht, der sieht, wie unsre Schrift darinnen steht”라는 시구 아래 “Die Figur unserer geheimen Schrift”를 싣는다.

02 83쪽의 키

그림은 두 대각선과 틱택토 격자가 가로지르는 원이다. 그래서 네모난 칸 아홉 개와, 대각선이 중심을 지나는 곳에 삼각형 넷이 생긴다. 각 칸에는 알파벳 순으로 두 글자가 들어 있고, 두 번째 글자는 점으로 표시한다:

옆의 표는 흔한 독일어 글자 묶음에 대한 단일 기호를 더한다. 어느 기호든 위에 두 줄을 그으면 겹글자가 된다(ll, tt, nn). 18세기 장미십자회와 프리메이슨 단체들이 쓰던 종류의 교과서적인 피그펜이다. 이 키는 그들의 알파벳과 모양이 같다. 책을 가진 사람에게는 아무것도 숨기지 못하며, 키는 단 하나도 바꾸지 않고 모든 대목에 들어맞는다.

03 해독

24쪽, 도판의 범례(독일어는 쓰인 그대로; ☿ 수은, ∇ 물, ∴ 모래):

No. A. B. C. zeigen die hohlgeschliffene Gläsern, deren das erste in seiner Circumferenz M 6 oder 12 Zoll, das andere O. 12 oder 14, das dritte Q 18 oder 16 Zoll hält, wie dieselben in gleich weiter Distanz gestellet werden müssen, auf das ein Focus den andern erreichen könne bis auf das Centrum. No. D. wo der ☿ ist in. No. E. steig der Spiritus ☿ii. No. F. ist eine gläserne Kugel mit frischen gemeinen ∇ angefüllt. No. G. sey von eichenen oder andern harten Holz Aufsäz Stöcke. No. H. ist eine ∴ Capelle. No. I. ist ein Zoll dickes Brett oder Drehstock, darein die Gläser gestellet werden. No. K. ist d[ie] gläserne offene Schaalen. No. L. ist der Stock, worauf die Schaale gestellt wird. No. M. ist ein gläserner [?]. No. N. das ist eine gläserne Capelle. No. O. ist das Glas mit denen Blumen. No. P. ist das Glas, so zu lit. b. muss lutirt werden. No. Q. ist der Stöpsel. No. R. ist das runde Glas mit kleinen Löchlein, gehören zu lit. a. No. S. Renien seyn die grünen Augen-Brillen, so man in Edel-Gestein arbeitet.

우리말로: A, B, C는 갈아 만든 오목 렌즈다. 첫째는 둘레가 6 또는 12인치, 둘째는 12 또는 14, 셋째는 18 또는 16인치다. 한 초점이 다음 초점에 닿아 중심까지 이르도록 같은 간격으로 세워야 한다. D는 수은이 들어가는 곳이고, E에서 그 정기가 올라온다. F는 신선한 보통 물을 채운 유리 구다. G는 참나무나 다른 단단한 나무로 된 받침대, H는 모래 회취 접시, I는 렌즈를 세우는 1인치 두께의 판 또는 회전대다. K는 뚜껑 없는 유리 접시이고 L은 접시를 올려놓는 받침대다. M은 유리로 된 [용기, 키에 없는 기호]이고 N은 유리 회취 접시다. O는 꽃을 담은 유리, P는 b에서 봉해야 하는 유리, Q는 마개다. R은 작은 구멍이 난 둥근 유리로 a에 딸린다. S, “Renien”은 보석을 다룰 때 쓰는 녹색 안경이다.

짧은 대목들. 다른 곳에서 암호는 처방의 핵심 단어만 감춘다: 용기, 재료, 분량, 또는 절차. 그 주위의 문장은 아래와 같이 평문 독일어다. 암호 단어는 굵게 표시했다. 처방은 04절에 전부 번역되어 있다.

04 처방의 우리말 번역

해독된 대목이 들어 있는 처방들로, 주위의 평문 독일어에서 통째로 번역했다. 비밀 문자로 쓰인 단어는 굵게 표시했다. 경건한 여담과 약제사들에 대한 공격은 […]로 줄였다. (?)는 평문 필체의 불확실한 판독을 표시한다. 독일어 전사본은 다음에 있다: targets/mellon136/clear/. 기계 그림은 21–23쪽에 있고, 위의 24쪽이 그 그림에 쓰인 글자들을 제시한다.

1. 수은의 정기(25–26쪽)

기계를 쓰기 시작하려면 보통 수은의 정기를 만들어라. 수은은 다른 방법으로는 그 prima ens로 되돌릴 수 없다. 기계 그림대로 보통 수은을 증류 플라스크에 넣는다. 그 위에 증류 머리를 얹고 수기를 붙인다. 수기 뒤에 물을 담은 구 No. F.를 놓는다. NB 이 구는 내내 그 자리에 있어야 한다. 닫아서는 안 되며, 물이 줄면 채워야 한다. 그다음 기계를 정확히 태양에 겨누어, 세 번째 초점이 플라스크 속 수은에 닿게 한다. 그 열이 수은을 정기로서 증류 머리 너머로 밀어 올린다. NB: 너무 빠르고 갑작스러운 불은 해롭다. 기계를 얹은 받침대를 초점이 닿는 곳보다 조금 더 멀리 두었다가 조금씩 초점 쪽으로 옮긴다. 그러면 수은이 힘차게 수기로 올라가 정기, 곧 aqua viscosa로 바뀐다. 이 정기는 모든 금속체를 그 prima materia로 되돌려, 물체적인 것에서 영적인 것을 만들어 낸다.

2. 철학적 유리석: 은, 금, 그리고 약(26–28쪽)

수은의 정기를 기계 앞의 뚜껑 없는 유리 접시에서 다시 응고시켜 금속성 돌로 만든다. 그다음 같은 불로 녹여 유리, 곧 “살라만더”로 만든다: 이것이 철학적 유리석이다.

• 은. 간 유리 1에 순은 100을 함께 녹인다. 그러면 희고 잘 부서지는 물질이 생기며, 쉽게 갈려 가루가 된다. 불이 붙어 수은이 연기를 내기 시작하면, 뚜껑 없는 유리 접시에 담은 보통 수은 1,000에 이것 1을 넣는다. 그러면 수은은 최상의 은으로 고정된다. 이 은은 너무 치밀하여 금만큼 무거우므로, 그 1 Mark마다 생구리 4 Loth를 섞는다. 구리의 황이 “그 구멍을 열어 주며”, 은은 좋은 은으로 남는다.
• 금. 금으로 같은 방식으로 하면 “이익은 더 커질 수도 있으니, 그것은 하나요 같은 작업이기 때문이다”.
• 약. 이 돌은 결코 날것으로 먹어서는 안 된다. 작은 조각을 포도주 한 잔에 12시간 담가 두었다가 포도주를 마시고 땀이 나기를 기다린다. 대변과 소변으로 몸을 씻어 내며, 역병의 시기에는 “만능의 약”이다.

3. 광석과 광물의 개량, 네 가지 작업(28–32쪽)

책에 따르면 이 방법은 모든 순한 광석과 거친 광석(금, 은, 철, 수은, 주석, 구리, 납의 광석)과 거친 광물에 통한다: 황철석, 섬아연석, 비스무트, 휘광, 코발트, 백철석, 스파, 녹반토, 이극석, 황토, 우모 명반, 주석석, 모래, 그리고 색깔 있는 광물성 흙.

주된 규칙. 순하거나 거친 광물을 가져다 광산 헌드레드웨이트 단위로 시금한다. 광산에서 나온 그대로 거칠게 빻아 바위를 되도록 많이 씻어 낸다. 기계를 설치한다. 광석 진흙을 말려 넓고 매끈한 갈돌이나 대리석 판 위에 너무 두껍지 않게 펴 바른다. 기계로 그것을 하소하되, 나무 막대나 더 좋게는 유리 막대로 계속 저어 열을 고르게 받게 한다. 하소한 광물을 다시 달아 보면 “풍성한 증가”를 발견할 것이다. 책의 설명으로는 spiritus mundi가 그 속에 모이고, 거친 광석은 아무것도 더하지 않아도 익어서 스스로 고정된다.

두 번째 작업. 하소한 광물을 넓고 튼튼한 유리 접시에 넣고 불이 그 한가운데에 최대 세기로 작용하게 한다. 그러면 융제 없이도 곧 녹는다. 기계를 치우고 식힌다.

세 번째 작업, 정련. 알맞은 크기의 튼튼하고 두꺼운 유리 접시를 가져오되, 회취 접시 모양이면서 더 깊게 판 것으로 한다. 녹인 금속을 그 안에 놓고, 보통의 회취법처럼 납을 더한다. 불을 대면 납은 연기로 날아가고 가장 순수한 구슬이 남는데, “회취 접시에서보다 훨씬 높다”. 보통의 뼈재 회취 접시는 쓸 수 없다. spiritus mundi가 그 속으로 스며들어 작업을 망치기 때문이다.

네 번째 작업, 분리. 구슬에 금과 은이 함께 들어 있으면, 적당히 깊고 너무 넓지 않은 유리 접시에 놓고 기계 앞에서 녹인다. 그 위에 유리 가루를 조금씩 뿌린다. 금은 분리되고, 은은 유리와 함께 슬래그로 간다. 그다음 슬래그를 위에서 말한 유리 회취 접시에서 납과 함께 회취한다. 이제 은과 금을 각각 따로 정련해 얻는다.

4. Aurum potabile, 마시는 금(43–44쪽)

1두카트 무게의 순금을 기계 앞의 유리 접시에서 녹이고, 연기가 나기 시작할 때까지 녹은 상태로 둔다. 그다음 재빨리 기계에서 떼어 하소하는 열만 받게 한다. 그 위에 보통 황 작은 조각을 던져 타 없어지게 하면, 금은 잘 부서지고 아주 붉게 된다. 유리 막대로 휘저으며 더 이상 연기가 나지 않을 때까지 하소한다. 기계를 돌려 놓고 식힌다. 이제 금은 잘 부서지는 물질이 되어 “수천 가지 아름다운 빛깔로 덮여” 있으며, 텍스트는 그것이 무게의 절반만큼 “별의 소금”을 얻었다고 주장한다. 그것은 포도주에 곧바로 녹아 포도주를 짙은 붉은색으로 물들이고 포도주와 함께 증류 머리 너머로 올라가므로, 결코 다시 금으로 되돌릴 수 없다. 그것을 모두 기계 앞에서 졸여 달콤한 소금으로 만든다. 복용량은 포도주에 한 방울, 또는 무게로 반 Gran이다. 땀을 내는 방식으로 작용하며, 책은 그것이 모든 병을 고치고 하느님이 정한 수명까지 사람을 건강하게 지켜 준다고 말한다.

5. 우모 명반(45쪽)

우모 명반(alumen plumosum)을 광산에서 나온 그대로 가져와, 책 앞부분의 진주와 같은 방식으로 기계 앞에서 그러한 유리 접시에 담아 처리한다. 그러면 여러 빛깔의 “매우 고귀한 돌”, 곧 “우리의 참된 호박금(electrum)”이 나온다. 이것이 열등한 보석을 완전함으로 끌어올리는 팅크의 뿌리다. 다음 쪽은 같은 처리로 “불 속에서 무적인” 활석을 유동하게 하고 비슷한 팅크로 바꿀 수 있다고 주장한다.

6. 활석 기름(47–48쪽)

보통 활석을 기계 앞의 유리 접시에 넣는다. 조금씩 다가가게 하여 열이 하소만 하도록 한다. 푸른 가루로 부서지고 더 이상 연기가 나지 않을 때까지 하소한다. 그다음 기계를 조금씩 살며시 뒤로 물려, 약 13(?)시간 동안 숙성시키는 열만 주게 한다. 그러면 하소한 활석은 spiritus mundi를 끌어당겨 살빛 기름과 정기로 녹는다. 모든 금속, 광물, 돌, 산호, 진주가 같은 방식으로 정기와 기름이 된다. 광물을 많이 하소할수록 세계 정기를 더 강하게 끌어당긴다. 더 센 불에서는 용액이 다시 응고하여 “가장 높은 정도로” 고정되며, 건강과 금속 및 보석의 개량에 쓰인다.

7. 세계의 별을 끌어내리기, 그리고 씨앗을 불리는 물(53–55쪽)

식물성 팅크에는 두 종류가 있는데, 하나는 식물을 불리는 것이고 하나는 건강을 위한 것이다. 불리는 팅크에는 먼저 Astrum Mundi가 필요하다.

Attractio Astri Mundi. 순수하게 녹여 낸 초석을 가져와 K에서처럼 유리 접시에 얇게 펴고, 수분이 모두 연기로 날아가고 초석이 노랗고 불그스름해질 때까지 기계 앞에서 아주 부드럽게 하소한다. 그다음 조금씩 기계에서 떼어 약간 숙성시키는 [?] 열만 받게 한다. 이제 그것은 “그와 가장 가까운 혈족”인 spiritus mundi를 끌어당긴다. 몇 시간이면 세계 정기를 “여러 되” 모을 수 있다.

모은 정기를 우리의 마법의 불에 더 가까이 두어, 조금씩 졸아들어 선홍색 가루가 되게 하거나, 노란 종류가 되게 한다. 저자는 여기서 말을 끊는다: 세 마디만 더하면 철학자의 돌을 온 세상에 보여 주게 된다는 것이다.

이 가루의 작은 부분을 많은 양의 신선한 물에 던져 넣는다. 그것은 부풀어 발효하며, 거품은 걷어 낸다. 밀알이나 다른 어떤 씨앗이든 뿌리기 전에 이 물들이는 물을 끼얹는다: 책은 천 배의 증수와 전대미문의 크기의 열매를 약속한다. 식물, 나무, 관목에는 그 뿌리를 이 물로 조금 적신다.

8. Astrum Mundi의 유리화한 돌(56쪽)

초석을 써서 잡은 Astrum Mundi를 가져온다. 하소한 뒤 기계 앞에서 녹여 유리화한 돌로 만드는데, 4–5(?)시간이 걸린다. 이 돌에는 “자연의 모든 힘”이 들어 있어 “세 왕국 모두에서” 기적을 일으킨다고 한다. 그것을 오용하는 자에 대한 저주(신명기 28:59)가 59쪽까지 이어진다.

9. 꽃을 아래로 증류하기(59–61쪽)

기계가 증류 머리 너머로 밀어 올리는 것은 맑은 정기뿐이지만, 그래도 숯불이 주는 것보다 “천 배 낫다”. 식물의 경우에는 아래로(per descensum) 밀어낸 것이 훨씬 더 곱다. 유리 No. O(꽃을 담는 유리)에 장미 꽃잎이나 다른 꽃을 수북이 채우고 위의 마개를 닫는다. 유리 No. S.의 아래를 봉하고, 전체를 기계 앞 받침대의 고리에 놓은 뒤 불이 아주 부드럽게 작용하게 한다. 불은 먼저 정기를, 그다음 기름을 유리 No. P로 밀어 내린다. 그 한 방울이 보통 방식으로 증류한 물 천 방울보다 낫다. 암호에는 “No. S.”라고 되어 있지만, 24쪽에서 봉해야 하는 유리는 P이며, 61쪽의 평문도 그것을 P라고 부른다.

10. 모든 꽃과 약초의 “치료”(61–62쪽)

위에서 밀어 내린 정기와 기름을 뚜껑 없는 유리 접시에 담고 불이 그 위에 부드럽게 비치게 한다. 그것들은 Astra Mundi를 끌어당겨, 꽃과 같은 빛깔의 아주 고운 가루로 졸아든다. 이것 1 grain을 신선한 물 1 Maas에 넣으면 물 전체가 최상의 장미수, 또는 그 가루가 나온 꽃의 물로 물든다.

11. 포도주의 농축: 물을 포도주로 바꾸는 돌(62–63쪽)

식물계의 보편물은 가장 고귀한 포도주로 만든다. 그것으로 사람은 “포도주 200 Ohm 이상을 몸에 지니고 다닐” 수 있다. 마시기에 가장 좋다고 생각하는 포도주를 고른다. 그것을 뚜껑 없는 유리 접시에 채우고, 광선이 그 위에 꾸준히 내리쬐도록 기계를 놓는다. 포도주가 끓어오르기 시작한다. 세게 끓게 하지 말고 절반으로 졸아들게 한 뒤 계속 더 붓거나, 다른 그릇에서 졸아드는 속도보다 빠르지 않게 떨어지도록 한다. 세 네 Maas 이상이 바싹 졸아들 때까지 계속한다. 그다음 불을 세게 하여 남은 것을 한 시간 동안 녹은 상태로 두면 3분의 1만큼 늘어난다. 기계를 비켜 놓고 식힌다: “그러면 물을 포도주로 바꾸는 돌을 얻는다”. 이를 더 높이려면 돌을 부수어 하소하고, 뚜껑 없는 유리 접시에서 아주 부드러운 불로 녹여 액체로 만든다.

12. 일곱 금속의 호박금과 마법의 거울(69–71쪽)

먼저 이 불로, 행성들의 올바른 합과 운행 속에서 호박금을 만들지 않고서는 누구도 문자, 인장, 호박금 부적으로 기적을 행할 수 없다. 일곱 금속을 모두 같은 무게로, 순수하고 정련된 것으로 가져와, 차례로 넓고 튼튼한 유리 도가니에서, 각각 그 지배의 때와 그 고유한 행성의 시간에 녹인다. 금은 일요일 태양의 시간에, 은은 월요일에, 철은 화요일에, 수은은 수요일에, 주석은 목요일에, 구리는 금요일에, 납은 토요일에 녹인다. 각각 더 무거워진 것을 발견할 것이다. 그다음 일곱 가지 모두를 일요일 태양의 시간에 함께 녹여 electrum metallicum으로 만든다. 그것을 거울 거푸집에 부어 연마하게 한다. 연마공은 결코 맨눈으로 거울을 들여다보아서는 안 되고, 언제나 안경(“Renien”, 24쪽의 녹색 안경)을 통해 보아야 한다: 그 속을 처음 들여다보는 자가 그 주인이 되기 때문이다. 그러면 거울은 묻는 것은 무엇이든 보여 준다. 같은 호박금으로 부어 만든 작은 종은 군대 전체를 도망치게 한다고 한다.

13. 불마다 기계를 놓는 법(75–76쪽)

집광 렌즈가 클수록 힘이 더 크다 […] 그러나 여기 기술한 작업에는 M., O., Q. 인치, 7인치까지의 렌즈면 충분히 크다. 힘이 너무 세면 작업을 지나치게 몰아붙인다. 작업마다 저마다의 불이 필요하다:

• 녹이기: 가장 큰 렌즈를 앞에 두어 태양을 향하게 하라. 그것이 광선을 물질 위 한 이음매로 모아 던진다.
• 증류하기: 기계를 돌려 가장 작은 렌즈가 태양을 향하게 하라. 광선이 퍼져 유리 전체를 데우니, Spiritus Mercurii를 만드는 기계(처방 1)에서와 같다.
• 숙성, 또는 그보다 더 약한 불: 기계와 그 앞에 놓인 물질을 조금 더 떼어 놓거나, 신선한 물을 채운 큰 유리 구를 그 사이에 두라.
• 녹이기, 하소, 고정: 불이 그 중심 광선을 정확히 물질 위로 던지도록 놓는다. “NB NB, 이것이 모든 작업의 으뜸 규칙이다.”

이어 책은 Astrum Mundi를 잡기 위한 “수기 No. 2”로 넘어간다(76–78쪽): 증류 투구와 맞플라스크를 한 덩어리로 만들고, 새끼손가락 굵기의 구멍 열여섯 개를 하늘의 네 방위마다 넷씩 뚫은 것이다. 세계 정기는 그 구멍들을 통해 둥근 수기로 밀려 들어간다.

05 이미 알려져 있던 것

Nils Kopal이 Klaus Schmeh에게 이 책에 대해 알려 주었고, Schmeh는 이를 자신의 Encrypted Book List에 no. 00114로 올렸다. 그의 Cipherbrain 게시물(2022년 3월 4일)은 Kopal의 영상을 링크한다. 그 영상에서 Kopal은 George Lasry의 전사로부터 24쪽을 복호하고, CrypTool이 키 없이 그것을 어떻게 풀어낼지 보여 준다. 게시물은 24쪽 평문을 싣고 83쪽의 키를 가리킨다. 2022년 3월 10일 독자 Christof Rieber가 짧은 대목 대부분의 판독을 댓글로 달았다. 이것들을 찾아낸 검색은 여기서 83쪽의 키를 확인한 뒤, 그러나 어떤 대목도 전사하기 전에 이루어졌다. 이것들은 그 뒤 대조용으로 쓰였다.

• 24쪽은 작은 점들을 빼면 공개된 텍스트와 일치한다: Stöpsel(“Stopfel”이 아님), Löchlein, zu lit. b. muss lutirt werden, arbeitet, 그리고 공개된 텍스트가 그냥 넘어간 “No. M. ist ein gläserner” 뒤의 미해결 기호.
• Rieber의 목록에는 빈칸과 몇몇 오독이 있다. 그는 lutire das Glas No. S. unten(60쪽)을 “rotiere das Glass noch unten”으로, 암호 No.(25, 60쪽)를 “noch”로 제시한다. nach und nach를 “nachtnach”로, einige sta-cken(75쪽)를 “einige raschen”으로 제시한다. 75쪽의 단어는 여전히 의심스럽다.
• Rieber에게는 47쪽의 두 번째 대목(nach und nach), 53쪽의 세 번째 대목, 56쪽의 대목(durch den Salpeter), 76쪽의 seine centralische Strahlen … auf die Materie werffe가 없다.

06 방법

Yale Digital Collections 사이트는 스크립트 요청을 차단하므로, 매니페스트를 브라우저에서 연 뒤 IIIF 서버에서 이미지 69장을 가져왔다. 펼친 면마다 만든 밀착 인화지로 암호의 위치를 찾았다: 24쪽과 25–76쪽. 83쪽의 키를 빼면 24쪽 앞이나 76쪽 뒤의 어떤 쪽에도 암호는 없다. 84–87쪽에는 카발라식 문자-숫자 표가 평문으로 있다. 각 대목을 최대 해상도 이미지에서 잘라 내어 기호 하나하나 전사하고 83쪽의 키로 복호했다. 전사본은 합자 기호를 괄호로 묶은 키 값으로 보관하며, 짧은 스크립트가 이를 다시 기호로 되돌리고 센다: 기호 1,545개, 단어 345개, 미해결 둘.

07 여전히 불확실한 것

• 미해결(기호 2개). 24쪽, No. M.: “ein gläserner” 뒤의 키에 없는 기호 하나로, 아마 용기를 그린 그림 문자일 것이다. 54쪽: “ein wenig dig” 뒤의 단어가 제본 안쪽 여백으로 말려 들어가 있으며, 아마 digerirende(Hitze)일 것이다. 볼 수 있는 이미지는 예일의 것뿐이다.
• 의심스러움(C). 24쪽 “steig der Spiritus”(또는 steigen); 24쪽 “No. K. ist d gläserne”(기호 하나, 아마 die의 약자); 53쪽 “nach K.”(암호 뒤의 평문 대문자; 뜻이 불분명함); 75쪽 “einige sta-cken zu enden”, 한 글자씩 복호되지만 뜻이 모호함. “Renien”(24쪽, No. S.)은 깨끗하게 복호되지만 생소한 단어다. 60쪽에서 암호는 “lutire das Glas No. S.”라고 하지만, 24쪽과 61쪽에서 봉해야 하는 유리는 P다. 필사자가 실수했거나 S가 특이한 P일 것이다. 해독에서는 S를 그대로 둔다.
• 나머지는 모두 H다: 책의 키로 기호 하나하나 복호되고, 뜻이 통하며, 평문 및 도판과 일치한다.

08 출처

• Beinecke Rare Book and Manuscript Library, Mellon MS 136, Das zweyte Silentium Dei in Königs Salomonis des Weisen paradiessischen Lustgarten, 전체 이미지는 Yale Digital Collections(24–25쪽은 이미지 16, 83쪽은 이미지 45). 같은 책이 DECODE 기록 R2873(로그인 필요)이다.
• Klaus Schmeh, “Ein verschlüsseltes Buch aus dem Jahr 1798”, Cipherbrain, 2022년 3월 4일, Nils Kopal의 영상과 George Lasry의 24쪽 전사 포함; Christof Rieber의 댓글, 2022년 3월 10일.
• Ashrowan 2016, 연금술 반사광학에 관한 박사 학위 논문 부록, University of Edinburgh(ERA 1842/31017), 댓글에서 인용됨; 보지 못함.

전사본, 해독, 디코더, 노트, 프로필: targets/mellon136/.